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[ST089]
La ex√©gesis en el Esp√≠ritu seg√ļn santo Tom√°s de Aquino
Ignacio María Manresa Lamarca

16.00EUR

‚ÄúUno de los retos m√°s acuciantes que tiene planteados el intellectus fidei hoy es, sin duda alguna, el del estatuto metodol√≥gico de la ex√©gesis. [‚Ķ] √Čsta es la gran tarea que tiene por delante la reflexi√≥n teol√≥gica en torno al problema que nos ocupa. ¬ŅC√≥mo pueden darse en reciprocidad el nivel hist√≥rico-cr√≠tico y el teol√≥gico? ¬ŅC√≥mo puede la fe ser parte del primer nivel, fecundando su comprensi√≥n de la res b√≠blica?

La obra de Ignacio M¬™ Manresa, que ahora presentamos, se enmarca dentro de esta tarea que, en palabras de Ratzinger, necesitar√° todav√≠a del ‚Äútrabajo de, al menos, toda una generaci√≥n‚ÄĚ.

La aportaci√≥n de Manresa a esta tarea ingente est√° bien circunscrita. Se trata de poner en valor un principio de hermen√©utica b√≠blica que, formulado a partir de una expresi√≥n paulina (cf. 1Co 2,14-15: ‚Äúel hombre no espiritual no percibe las cosas del Esp√≠ritu de Dios [‚Ķ]. Por el contrario, el hombre espiritual juzga de todo, y a √©l nadie es capaz de juzgarle‚ÄĚ), encuentra resonancias en el magisterio eclesial y en la obra de Tom√°s de Aquino: ‚ÄúEl hombre espiritual es el que entiende las cosas espirituales‚ÄĚ. Un principio como √©ste se enmarca dentro del esfuerzo por devolver a la fe (en la reflexi√≥n teol√≥gica y, m√°s ampliamente, en la reflexi√≥n epistemol√≥gica) su naturaleza de conocimiento. Resulta obvio, por tanto, que la aportaci√≥n de Manresa responde, como √©l mismo reconoce, al deseo de ‚Äúaclarar la recta relaci√≥n entre la fe y la raz√≥n en la hermen√©utica b√≠blica‚ÄĚ (62). [‚Ķ]

El recurso a la doctrina del Aquinate constituye el elemento original de esta aportación. Es de agradecer que, en el esfuerzo multidisciplinar en el que estamos embarcados, se puedan recuperar las grandes reflexiones que han jalonado la historia de la teología y, entre ellas, la del Doctor Angélico, tan decisivo en tantos campos del saber. […]

Con gran inteligencia, Manresa ha querido poner en juego estas reflexiones de Santo Tomás entrando en diálogo con la obra de un exégeta católico contemporáneo, Raymond Brown, caracterizado por un explícito interés hermenéutico. De este modo, la aportación de Santo Tomás (y del mismo Manresa) sale del campo de lo estrictamente teórico y baja a la arena de la discusión exegética. Opción arriesgada que debe ser agradecida sinceramente porque en un banco de pruebas todos pueden aprender: de los errores y de los aciertos.

(Ignacio Carbajosa, Prólogo)

2018 - 566 p√°gs.

Este artŪculo estŠ en nuestro catŠlogo desde el miťrcoles 14 marzo, 2018.
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